Мы видим, что Господь Иисус принёс Себя один раз за наши грехи в качестве жертвы за грех. Он совершил вечное искупление раз и навсегда. Его однократной работой мы навечно сделаны совершенными. В стихе 2 подразумевается, что те, кто очищены, уже не имеют сознания грехов. Таким образом, есть только одно приношение Господа Иисуса. Второго приношения нет. Если кто-то отвергает эту жертву за грех, для него не будет другой жертвы за грех. Именно поэтому в стихе 26 говорится, что, если мы по собственной воле грешим, уже не остаётся жертвы за грехи. Грехи грешника прощены посредством креста Господа Иисуса. После того как христианин был спасён, даже если он согрешит, Господь Иисус не может опять умереть за его грехи. Его однократное свершение навеки совершило всё. В Него включено всё.
Давайте теперь прочитаем несколько стихов из 9-й главы. В стихах 25, 26 и 28 говорится: «И не для того, чтобы Ему многократно приносить Себя, так же как первосвященник ежегодно входит в Святое Святых посредством крови других тварей; так как тогда Он должен был бы многократно страдать от основания мира. Но теперь один раз при завершении веков Он явлен для устранения греха через принесение в жертву Себя… Так и Христос, один раз будучи принесён, чтобы понести грехи многих, во второй раз явится тем, кто дожидается Его, отдельно от греха, к спасению». Его пришествие во второй раз никак не будет связано с их грехами; оно будет предназначено для их спасения. В стихах с 12 по 14 говорится: «Не через кровь козлов и тельцов, а через Свою собственную кровь вошёл раз и навсегда в Святое Святых, обретя вечное искупление. Ибо если кровь козлов и быков и пепел телицы, окропляя осквернённых, освящают к чистоте плоти, то тем более кровь Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу». В стихе 9 о первой скинии говорится, что она «есть отображение для настоящего времени». Согласно этой скинии «приносятся и дары, и жертвы, которые не могут сделать того, кто поклоняется, совершенным согласно совести».
Читая главы 9-ю и 10-ю, мы видим, что люди в Ветхом Завете отличаются от людей в Новом Завете. Если бы я был в Ветхом Завете и совершил грех, у меня был бы только один путь для работы над моим грехом. Если бы у меня было достаточно денег, я бы купил быка. Если бы у меня было не так много денег, я бы купил козла. Если бы у меня не было средств ни на то ни на другое, я бы купил горлицу. Потом я бы попросил священника принести за меня эту жертву, чтобы загладить мой грех. Видя быка или козла, я был бы счастлив в своём сердце, потому что я бы знал, что это приношение послужило заменой за моё наказание. Поскольку кровь быка или козла подобна моей крови, Бог простил бы меня. Я мог бы пойти домой счастливым и радостным в своём сердце. Я был бы самым счастливым человеком на земле, потому что мои грехи были бы прощены. У меня больше не было бы грехов. Тьма в моей совести была бы удалена, и я бы уже не страдал. Но спустя два дня я мог бы подумать: «А что если жертва, принесённая в тот день, не подействовала? Что если несколько дней назад священник не всё сделал правильно? Из-за этих мыслей я бы опять начал волноваться и страдать. Наконец я бы решил купить ещё одного быка или козла, отвести его к священнику и сказать ему, что жертвоприношение за грех несколько дней назад было совершено плохо, а затем попросить его совершить приношение ещё раз. И священник заколол бы этого быка или козла и ещё раз принёс бы его Богу, а потом заверил бы меня, что этот бык или козёл был принесён за мои грехи.