После того как человек поверил в Господа Иисуса, все его прошлые грехи прощаются благодаря искупительной работе Господа. Но что он должен делать, если он опять согрешит после того, как он уверовал и был спасён? Грешить — это что-то неправильное, но совершение грехов — это факт жизни. Если христианин грешит, для него это позор, но одновременно с этим то, что христиане грешат, является фактом, который невозможно отрицать. Мы знаем, что мы не должны терпеть поражение и не должны совершать ошибки, но мы вынуждены признать, что иногда мы терпим поражение и мы совершаем ошибки. Что же нам делать с этими грехами? Точнее говоря, что будет делать с этими грехами Бог? Ранее мы упоминали временное наказание. Бог предостерегает нас, что, если мы станем отступниками, мы будем наказаны в тысячелетнем царстве. Но если мы хотим работать над нашими грехами и если мы хотим очиститься от наших грехов, что мы должны делать? Каким образом наши грехи могут быть смыты и прощены? Хотя во всей Библии есть только три или четыре места, где упоминается эта проблема, они позволяют нам увидеть ясный свет. Чтобы узнать, как решить эту проблему, нам нужно лишь прочитать эти несколько отрывков.
Сегодня вечером давайте начнём с начала. Мы знаем, что, когда Господь Иисус был распят на кресте, Он пролил Свою кровь, чтобы смыть все наши грехи. После того как Он смыл наши грехи, Он сел по правую руку Бога (Евр. 1:3). Если мы, после того как мы были спасены и очищены от наших грехов, опять согрешим и опять будем осквернены, смоет ли опять кровь Господа Иисуса наши грехи? Человек думает, что, если он согрешит, кровь Господа Иисуса должна опять очистить его от грехов. Но в Библии нет такой истины. Кровь очищает наши грехи только один раз; она никогда не очищает нас дважды. Повторного очищения грехов человека не существует.
В Послании к евреям ясно показано, что есть только одно очищение греха. В Евр. 10:1-14 говорится: «Ибо закон, имея тень будущих благ, не сам образ вещей, никогда не может одними и теми же жертвами ежегодно, которые приносят постоянно, сделать совершенными приходящих. Иначе разве не перестали бы их приносить, так как поклоняющиеся, будучи один раз очищены, уже не имели бы сознания грехов? Но в этих жертвах — напоминание о грехах ежегодно; ибо невозможно, чтобы кровь быков и козлов уносила грехи. Поэтому, входя в мир, Он говорит: „Жертвы и приношения Ты не пожелал, а приготовил для Меня тело. Во всесожжениях и жертвах за грех Ты не нашёл отрады. Тогда Я сказал: «Вот, Я пришёл (в свитке книги написано обо Мне) исполнить Твою волю, Боже»“. Говоря выше: „Жертв, и приношений, и всесожжений, и жертв за грех Ты не пожелал и не нашёл отрады в них“ (это те, которые приносятся согласно закону), Он тогда сказал: „Вот, Я пришёл исполнить Твою волю“. Он устраняет первое, чтобы установить второе, и этой волей мы освящены через принесение тела Иисуса Христа раз и навсегда. И каждый священник стоит ежедневно, служа и принося многократно одни и те же жертвы, которые никогда не могут удалить грехи; а Он, принеся одну жертву за грехи, навечно сел по правую руку Бога, отныне ожидая, пока Его враги не будут сделаны подножием Его ног. Ибо одним приношением Он навечно сделал совершенными освящаемых».