Относительно того, как мы изучаем Библию, я хотел бы упомянуть несколько вещей. Прежде всего, есть группа людей, которые верят только в благодать. Читая в Библии о том, что связано с царством, они применяют это к евреям. Если вы послушаете их проповеди и почитаете их книги, вы поймёте, что они неизменно перекладывают на евреев всё, что связано с царством. Всё, что связано с благодатью, предназначено для церкви, а все ужасные вещи предназначены для евреев. На их взгляд, всё обременительное, трудное и требующее отдачи предназначено не для нас, а для евреев. Это неразумно. Божье Слово предназначено для Божьих детей независимо от того, кто они: евреи или язычники. Некоторые утверждают, что Павел нигде конкретно не говорил, что его Послания написаны язычникам, и, следовательно, они предназначены не для язычников. Но такое объяснение является отговоркой и рассекает Слово Божье на части. Другие говорят, что процитированные ранее отрывки из Писаний относятся только к неверующим. Но как среди грешников может существовать различие между победителями и не победителями? Это неразумные слова. В Слове Божьем эти моменты показаны ясно и конкретно. Мы должны есть то, что дал нам Бог, будь то сладкое или горькое. Когда люди слышат о благодати, они довольны; когда они слышат о царстве, они недовольны. Но Слово уравновешено. С одной стороны, мы видим благодать; с другой стороны, мы видим праведность.
Есть басня об орле и коте. Однажды кот встретил орла. Орёл сказал коту: «Небо — это так здорово! Там чего только нет! Хочешь я подниму тебя в небо?» Кот сказал: «Нет, мне туда не хочется». Когда орёл спросил, почему ему туда не хочется, кот ответил: «В небе нет мышей. Если бы там были мыши, я бы полетел. Но если их там нет, не полечу». Небо очень свято; там нет греха, мира и Сатаны. Если Бог приведёт вас на небо, сможете ли вы жить там? Если мы не обратимся сегодня, нам придётся ждать, пока мы не станем достойными войти туда. Да, действительно, Господь Иисус спас нас, но с субъективной точки зрения, если мы не позволим Святому Духу внедрить в нас Господа Иисуса, Богу придётся наказать нас, чтобы мы получили от этого пользу и были сочтены достойными быть с Ним. Если мы будем проповедовать только благодать, не проповедуя царство, церковь пострадает и Божьи дети тоже пострадают; а когда придёт царство, начнутся ещё более тяжёлые страдания. Я обязан говорить то, что мне надлежит говорить.
Я допускаю, что после всего того, что я сказал за эти несколько дней, некоторые люди начнут ещё сильнее выступать против меня. Если это мои слова, я с готовностью соглашусь, чтобы кто-то противостоял им. Даже я сам выступил бы против них. Но если всё сказанное является Словом Божьим и если это сказал Бог, то что я могу сделать? Как бы я хотел, чтобы мне не нужно было говорить об этих вещах! Как бы я хотел иметь возможность проповедовать что-то такое, что все хотели бы услышать! Я не Матфей. Я не Марк. Я не Павел. Не я написал Послание к евреям, и не я написал Откровение. Если бы писал я, я мог бы что-то изменить. Но всё это является Божьим Словом. Бог сказал всё это и постановил, что всё это должно быть так. Друзья мои, когда вы читаете Библию, вы должны читать то, что сказал Бог. Вы не должны принимать во внимание то, что сказал человек. Вас должно интересовать только то, что сказал Бог.
Сегодня самая большая трудность при изучении Библии кроется в предрассудках, которые присутствуют в разуме Божьих детей. У них есть то, что они считают истиной, и то, что они считают ересью. Они думают, что всё, что соответствует их мысли, является истиной, а всё, что не соответствует их мысли и отличается от их мысли, является ересью. Любые мысль или представление, противоречащие их собственным, считаются ересью независимо от того, насколько твёрдым является основание для них в Писании. Но если у человека такой настрой, он безнадёжен. Главное сегодня — это то, что сказал Бог.