Сатана никогда не прекратит свои обвинения против христиан. В Отк. 12:10 говорится, что он обвиняет братьев днём и ночью. Днём и ночью мы ответчики, а он обвинитель. Но у нас есть Защитник — Иисус, Праведный. Здесь говорится, что Он Защитник. Здесь Он не Тот, кто полон благодати, а Праведный. Почему здесь не сказано, что Он Тот, кто полон благодати? Потому что в небесном зале суда речь не идёт о благодати, как и в земных залах суда не идёт речь о благодати. Любой судья, который хочет прощать других, — это неправедный судья. Судьями могут быть только те, кто стоит за праведность. Бог стоит за праведность. Он не простил наши грехи неправедным образом. Он не оставил наши грехи без внимания, Он не закрыл на них глаза и не оставил нас безнаказанными за наши грехи. Напротив, Он судил наши грехи по праведности.
Защищая нас, Господь Иисус не говорит, что искушение было слишком велико и что мы, будучи малыми детьми, не смогли справиться с ним, и поэтому Бог должен даровать нам благодать. Господь Иисус не говорит, что христиане слишком малы и у них слишком мало знания, что плоть слишком слаба, а мирские соблазны слишком сильны. Он не говорит, что козни Сатаны слишком коварны и что отвергнуть Сатану невозможно. Господь Иисус ведёт нашу защиту не так. Он не молит о благодати. И Он не выступает в качестве того, кто раздаёт благодать. Иоанн говорит, что Иисус Христос — это Праведный. Он говорит Богу, что, принимая во внимание Его и то, что Он сделал, Бог должен простить нас.
Каким образом этот Защитник ведёт нашу защиту? В следующем стихе сказано: «И Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Господь Иисус ведёт нашу защиту на основании совершённой Им работы, то есть на основании того, что Он совершил умилостивление за нас на кресте. В результате этого мы можем прийти к Богу. Это полная умилостивительная жертва. Она включает все грехи всех христиан во времени и пространстве. Когда эта умилостивительная жертва предъявляется Богу, у Бога больше нет оснований наказывать христиан. Умилостивительная жертва Господа — это жертва не только за прошлые грехи, но и за все сегодняшние и будущие грехи. Глагол в этом стихе стоит в настоящем времени, а не в прошедшем. Бог не может осудить нас на основании обвинения Сатаны, потому что искупительная работа Христа, совершённая на кресте, включает все грехи сегодняшнего дня и все грехи, которые будут совершаться до дня Его возвращения. Все наши грехи включены в Его работу. Бог обязан простить нас. Он не может поступить иначе, потому что у этого прощения есть основание.