Теперь давайте посмотрим, что говорится об этом вопросе в других местах в Библии. В Лк. 12:1 сказано: «Тем временем, когда собрались мириады толпы, так что люди давили друг друга, Он начал говорить прежде Своим ученикам». Он говорил не всем, а прежде ученикам. «Остерегайтесь закваски фарисеев, то есть лицемерия». Сказанное Господом подтверждает, что ученики — это не лицемеры; они Господни люди. Затем в стихах 4 и 5 Господь сказал: «И Я говорю вам, Моим друзьям: не бойтесь тех, кто убивает тело и после этого не может ничего больше сделать. Я покажу вам, кого вам бояться: бойтесь Того, кто, после того как убил, имеет власть бросить в Геенну». Слово Божье достаточно ясно. В нём говорится, причём не один раз, а много раз, что христианин может быть «брошен в Геенну». Об этом ясно сказано здесь. Господь сказал ученикам, чтобы они не боялись тех, кто убивает тело и после этого не может ничего больше сделать. Они не должны бояться того, что кто-то может сделать с их телом, если это всё, что они могут сделать. Но они должны бояться Того, кто может бросить их в Геенну.
Последующие стихи также подтверждают, что речь здесь идёт об учениках, то есть о верующих. В стихах 6 и 7 говорится: «Разве не продаются пять воробьёв за два ассария? И ни один из них не забыт перед Богом. Но у вас даже волосы на голове все исчислены. Не бойтесь; вы дороже множества воробьёв». Только христиане являются воробьями. Неспасённые люди — это не воробьи, а вороны. В Евангелии от Матфея христиан обозначают полевые лилии, а также птицы. Птицы не сеют, и не жнут, и не собирают в амбары (Мф. 6:26). Речь идёт не о неверующих, а о христианах. Здесь ясно сказано, что Божьи «воробьи» могут быть «брошены в Геенну». Заметьте также, что здесь сказано, что у них исчислены все волосы. Бог не стал бы проявлять такую большую заботу о неверующих. Следовательно, смысл здесь в том, что те, кто принадлежит Господу, не должны бояться того, что другие могут сделать с их телами. Они должны бояться Бога, потому что Бог имеет власть бросить их «в Геенну». Мы должны бояться Бога, который имеет власть применить меры к нашим душам. Мы не боимся тех, кто может убить только наше тело.
Следующие два стиха, стихи 8 и 9, очень ценны. «И ещё Я говорю вам: всякий, кто исповедает во Мне перед людьми, — и Сын Человеческий исповедает в нём перед ангелами Божьими; а тот, кто отречётся от Меня перед людьми, будет отвергнут перед ангелами Божьими». Христиан можно разделить на две категории — на тех, кто исповедует Его имя, и тех, кто не исповедует. Одни исповедуют Его имя, а другие нет. Одни готовы подвергнуться гонению, а другие нет. Одни готовы быть христианами лишь тайно. Они хотят человеческой славы. Другие исповедуют Господа открыто и готовы быть мучениками. Таким образом, мы видим, о ком Господь говорит в этих стихах в 12-й главе Евангелия от Луки. Мы не должны бояться страданий, приходящих в результате того, что мы исповедуем Его имя. Если мы не исповедуем Его имя, наш грех серьёзнее, чем любые другие грехи. Вследствие этого Он не исповедает наши имена перед ангелами Божьими. Если рассматривать стихи с 1 по 9 вместе как единое целое, то мы видим, что слова о том, что некоторые будут брошены в Геенну, в стихе 5 равнозначны словам о том, что Господь не исповедает их имя перед ангелами, в стихе 9. Исповедание перед ангелами можно проиллюстрировать на следующем примере. Предположим, что подросток совершил правонарушение и попал в тюрьму. Его родители или другие члены семьи могут освободить его из этой неприятной ситуации, поручившись за него, и позволить ему избежать наказания. Но предположим, что этот подросток очень плохой и его родители считают, что ему необходимы страдания. В результате его родители отказываются поручиться за него. То же самое относится к верующим. Если Господь не исповедает наши имена, мы подвергнемся наказанию.
В Отк. 3:5 сказаны замечательные слова. «Тот, кто побеждает, будет одет так, в белую одежду, и Я ни в коем случае не сотру его имя из книги жизни, и Я исповедаю его имя перед Моим Отцом и перед Его ангелами». С началом царства ангелы Божьи вознесут христиан к Богу перед судным престолом. Там будет книга жизни. В книге жизни записаны имена всех христиан. Там будет много ангелов и много христиан. И там будет Господь Иисус. И тогда один или несколько ангелов будут зачитывать имена из книги жизни и Господь Иисус исповедает некоторые из этих имён. Те, чьи имена Он исповедает, затем войдут в царство. Когда будут зачитываться имена других, Господь ничего не скажет. Другими словами, Он не исповедает их имена. Тогда ангелы поставят напротив этих имён отметку. Таким образом, в книге жизни имена победителей остаются нетронутыми, а имена побеждённых отмечаются. Что касается неспасённых, их имён вообще нет в книге жизни. Имён одной группы людей нет в книге. Имена другой группы есть в книге, но их имена отмечены. А имена ещё одной, третьей группы ко времени царства сохраняются такими, какими они были изначально записаны в книге.
Если ваше имя будет отмечено у судного престола, это не означает, что с вами покончено и вы уже не спасены. В Отк. 20:15 говорится: «И если кто-то не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в огненное озеро». Это показывает, что те, чьи имена не записаны в книге жизни, окажутся навеки в огненном озере. Те, чьих имён нет в книге жизни, будут брошены в огненное озеро. Это произойдёт с началом нового неба и новой земли. Мы не можем сказать, что имена тех, о ком сказано в 3-й главе Откровения, не записаны в книге жизни. Мы лишь можем сказать, что их имена были отмечены. В то время они не будут брошены в огненное озеро, потому что их имена уже есть в книге жизни. Вечное спасение в высшей степени надёжно; его невозможно поколебать. Но с другой стороны, есть определённая опасность. Если мы терпимо относимся к греху, если мы не прощаем других, если мы прелюбодействуем, если мы ругаем братьев, если мы боимся терпеть страдания, позор и гонения и исповедовать Господа, то мы должны быть осторожны, потому что Бог бросит нас «в Геенну», чтобы мы претерпели временное наказание.