После этого в стихе 9 говорится: «И если твой глаз служит для тебя преткновением, вырви его и брось от себя. Лучше тебе одноглазым войти в жизнь, чем, имея два глаза, быть брошенным в Геенну огненную». Это показывает, что, если спасённый человек не покончит со своим вожделением, он не сможет войти в жизнь, а отправится в вечный огонь. Вечный огонь здесь — это Геенна огненная. В Библии показано, что христианин может претерпеть Геенну огненную. Хотя он может претерпеть Геенну огненную, он не может претерпевать её вечно. Он может претерпеть её только в течение века царства.
Восемнадцатая глава Евангелия от Матфея — не единственный отрывок Писания, в котором говорится об этом. То же самое учение содержится и в других отрывках Библии. Например, ясные слова подобного рода содержатся в Нагорной проповеди в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея. В Мф. 5:21-22 говорится: «Вы слышали, что древним было сказано: „Не убивай; а кто убьёт, будет подлежать суду“. А Я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, будет подлежать суду. А кто скажет своему брату: „Рака́“, — будет подлежать суду синедриона; а кто скажет: „Морэ́“, — будет подлежать Геенне огненной». В начале 5-й главы мы читаем, что Господь Иисус увидел толпы. Но Он не стал учить толпы; Он учил учеников (ст. 1). Нагорная проповедь предназначена для учеников. Следовательно, человек, ругающий других в стихе 22, — это брат. Он называет другого брата словом «рака», что означает «негодный человек», или словом «морэ», что означает «неразумный». Если он назовёт своего брата таким словом, он будет подлежать Геенне огненной. Здесь не имеется в виду неспасённый человек, потому что неспасённый человек отправится в Геенну, даже если он никого не назовёт словом «морэ». Каждый раз, когда в Библии говорится о делах, имеется в виду тот, кто принадлежит Богу. Если такой человек не принадлежит Богу, нет необходимости упоминать подобные вещи. Здесь имеется в виду спасённый человек, брат, но, поскольку он ругал своего брата, он подлежит Геенне огненной.
В стихе 23 говорится: «Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя…» Часто другие люди умышленно имеют что-то против нас, и мы ничего не можем с этим сделать; но, если другие люди жалуются на то, что мы ругаем их, мы должны быть осторожны, когда приносим наш дар на жертвеннике. Если вы плохо думаете о брате и что-то сказали против него, вы должны пойти к нему и решить эту проблему. «Оставь там свой дар перед жертвенником и прежде иди и помирись со своим братом, и тогда приходи и приноси свой дар» (ст. 24). Важно помириться со своим братом. В стихе 25 говорится: «Скорее благоволи к своему противнику в суде, пока ты с ним в пути». Ваш брат — истец, а вы — ответчик. И теперь он ведёт вас в суд: «…чтобы не отдал тебя противник судье, а судья служителю, и ты не был брошен в тюрьму». Нечто подобное произойдёт в царстве. Царство предъявляет очень строгие требования.