В последнем сообщении мы читали 18-ю главу Книги пророка Иезекииля. Позвольте добавить здесь ещё несколько слов. Все, кто внимательно изучает Ветхий Завет и кто понимает Ветхий Завет, знают, что в нём нет учения о вечной смерти и в нём не говорится о чём-либо подобном вечному наказанию. Все случаи смерти, упоминаемые в Ветхом Завете, относятся к смерти тела, и единственным местом, куда люди попадают после смерти, является не Геенна, а ад. В двух-трёх местах вроде бы говорится о Геенне. Но эти случаи либо представляют собой неверный перевод, либо требуют иного истолкования. Все случаи смерти, упоминаемые в Ветхом Завете, являются смертью в теле. Это не вечная смерть. Ветхий Завет был написан евреям. Поскольку они были земными людьми, их поражения тоже были земными поражениями и их наказания — земными наказаниями.
Я не имею в виду, что в Ветхом Завете нет такой вещи, как вечная смерть; в Ветхом Завете есть такая вещь. Но Ветхий Завет нигде не учит о вечной смерти. В Ветхом Завете тем, кто был благословлён Богом, даровалось множество крупного и мелкого скота, золота и серебра. Это были знаки Божьего благословения. Но в Новом Завете те, кто благословлён Богом, могут сказать: «Серебра и золота у меня нет, а что имею, то даю тебе: именем Иисуса Христа Назарянина… ходи» (Деян. 3:6). В Ветхом Завете было золото и серебро. В Новом Завете нет ни серебра, ни золота. Хотя Ветхий Завет касается не исключительно того, что в плоти, в Ветхом Завете говорится главным образом о физическом и материальном аспекте тех или иных вещей. В Ветхом Завете, когда человек был благословлён Богом, он наслаждался долгой жизнью, у него было много потомков и он имел большое богатство. Всё это — благословения Ветхого Завета. Но в Новом Завете мы не видим всего этого. Наоборот, мы видим, что Иаков умер. Стефан умер. Многие претерпели мученическую смерть из-за любви к Господу. Они вовсе не были прокляты. Более того, в Новом Завете потомство не считается одним из благословений. Наоборот, те, кто живёт для Господа, должны оставаться девственниками. Таким образом, то, что показано в Ветхом Завете, и то, что показано в Новом Завете, — это две совершенно разные вещи.
Это не означает, что в Ветхом Завете нет такой вещи, как вечная смерть. Но это не преподносится в качестве учения. Поскольку человек не понимает эту истину, в Новом Завете говорится о вечной смерти. В Ветхом Завете есть несколько мест, где вроде бы говорится о вечной смерти, но они представляют собой неверный перевод. В одном из таких мест в некоторых переводах говорится, что порочные будут возвращены в Геенну (Пс. 9:17). Но на самом деле это место следует переводить как «порочные будут возвращены в Шеол». Это нечто временное, и это не длится вечно. В Ис. 66:24 упоминаются червь, который не умрёт, и огонь, который не погаснет. Вроде бы здесь говорится о том же, о чём сказано в Евангелии от Марка (Мк. 9:48). Но пожалуйста, помните, что Исайя не имел в виду, что если израильтяне не покаются, то они сойдут в Геенну, где червь не умрёт и огонь не погаснет. Исайя пророчествовал о группе людей, которые попадут в Геенну в конце тысячелетия, и там червь не умрёт и огонь не погаснет. Исайя говорил вовсе не о вечной смерти. Если мы притягиваем его к теме вечной смерти, мы пытаемся принести сюда нечто чуждое извне. Это станет чем-то принесённым извне.