В Божьем Слове очень ясно говорится об условии для спасения. Бог показывает нам, что мы получаем спасение не делами, а верой. Мы прочитали достаточно много отрывков из Писаний и увидели достаточно ясные объяснения того, почему наши дела не могут приниматься во внимание. Поскольку мы верим в работу Бога через Его Сына, наших собственных дел быть не должно. Однако некоторые люди, которые не понимают сказанное в Библии, подходили ко мне и спрашивали: «Разве в Послании Иакова не говорится ясно, что человек оправдывается не верой, а делами? Неужели Иаков и Павел противоречат друг другу? И возможно ли, чтобы человек оправдывался одновременно верой и делами?» Эти люди думают, что между Иаковом и Павлом нет согласия. И они думают, что Послания к римлянам и к галатам и Послание Иакова тоже не согласуются друг с другом. Я вынужден использовать здесь выражение Павла: «Конечно же нет!» Давайте откроем Послание Иакова и посмотрим, что́ говорил сам Иаков.
Читая Послание Иакова, мы должны позаботиться об одном моменте. Мы можем читать только то, что сказано; мы не можем добавлять сюда свои собственные мысли. Значение имеет только то, что сказал Иаков. То, что человек добавляет сверх этого, не имеет значения. Не нужно читать Послание Иакова, добавляя в него собственные мысли. Вы должны увидеть то, что сказал Иаков, а не то, чего он не говорил.
Мы будем читать стихи с 14 по 26 из 2-й главы Послания Иакова. Но прежде чем мы будем читать этот отрывок, я хочу сначала задать вопрос: каков контекст этих стихов? Павел писал Послание к римлянам, имея при этом в виду определённую тему. Когда он писал Послание к галатам, он тоже имел в виду определённую тему. В Послании к римлянам говорится, что человек оправдывается верой; в Послании к галатам говорится, что человек не оправдывается делами. Послание к римлянам говорит нечто с положительной стороны; Послание к галатам говорит нечто с отрицательной стороны. Послание к римлянам открыто показывает в положительном плане, каким образом оправдывается человек; Послание к галатам излагает в отрицательном плане то, как можно получить оправдание и как нельзя получить оправдание. Таким образом, эти две книги, Послание к римлянам и Послание к галатам, дополняют друг друга. Темой этих книг является исключительно оправдание. В них конкретно рассматривается проблема оправдания. В одной книге эта проблема рассматривается с положительной стороны, а в другой — с отрицательной.
Многим людям кажется, что 2-я глава Послания Иакова — это трудная глава. Какова тема 2-й главы Послания Иакова? Тема Послания к римлянам — оправдание, и тема Послания к галатам — тоже оправдание. Но какова тема 2-й главы Послания Иакова? Тема этой главы включает в себя по крайней мере милость и помощь другим людям. Что говорится в стихах, предшествующих этому отрывку? Начиная со стиха 6 Иаков говорит: «А вы обесчестили нищего. Разве не богатые угнетают вас и разве не они тащат вас в суды? Разве не они хулят почётное имя, которым вы названы? Если вы действительно исполняете царский закон согласно Писанию: „Люби твоего ближнего, как самого себя“, то хорошо делаете; а если оказываете лицеприятие, то совершаете грех, будучи обличаемы законом как преступники. Ибо кто соблюдёт весь закон, но преткнётся в одном, тот стал виновным во всём. Ибо Тот, кто сказал: „Не прелюбодействуй“, сказал также: „Не убивай“. Если же ты не прелюбодействуешь, но убиваешь, то ты стал преступником закона. Так говорите и так делайте, как те, которым предстоит быть судимыми законом свободы, ибо без милости суд тому, кто не оказал милости; милость торжествует над судом» (ст. 6-13). Тема этих стихов — проявление милости. Иаков говорит, чтобы мы не льстили богатым, а заботились о приниженных и являли милость нищим. Об этом говорится в стихах с 1 по 13. Более того, стих 1 является продолжением 1-й главы. В последнем стихе 1-й главы говорится: «Вот что есть чистая и неосквернённая религия перед нашим Богом и Отцом: посещать сирот и вдов в их скорби и хранить себя незапятнанным от мира» (ст. 27). Такова тема, которую затрагивает Иаков. Если человек говорит, что он благочестивый христианин, его благочестие должно проявляться в том, что он заботится о сиротах и вдовах и даёт им. Он не должен приглашать того, кто носит пышную одежду, сесть на хорошее место, а сирот, вдов и нищих просить сесть под его подножие. Он должен заботиться о презираемых людях, являть им милость и давать им. Тема, которую затрагивает Иаков, — это чистая и неосквернённая религия. Чистая и неосквернённая религия проявляется по отношению к нищим, приниженным и презираемым.
После 2:14 он продолжает говорить о даянии: «Если брат или сестра раздеты и им недостаёт дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „Идите с миром, грейтесь и насыщайтесь“, но вы не дадите им необходимого для тела, то какая в том польза?» (ст. 15-16). В конце 1-й главы представлена тема Послания Иакова — забота о сиротах и вдовах. В конце первого раздела 2-й главы он говорит, что мы должны являть милость другим людям, что мы должны давать нищим и что мы не должны презирать нищих. Во втором разделе 2-й главы Иаков говорит, что́ должен делать человек, когда видит, что брат или сестра раздеты и им недостаёт дневного пропитания. Все эти слова связаны с тем, что нужно давать другим, являть им милость, не презирать нищих и помогать другим. В стихах с 14 по 26 об оправдании говорится лишь вскользь. Поскольку милость, даяние и забота о сиротах и вдовах — это тема, оправдание упоминается лишь вскользь в качестве средства для достижения цели — развития темы. Таким образом, мы видим, что Иаков не представляет в своём Послании учения об оправдании.
Темой наших собраний в прошедшие две недели было Божье спасение. Но предположим, что в этот период времени утром в день Господень я бы вышел и сделал сообщение не о спасении, а о победе, или о царстве, или о том, как царствовать с Господом Иисусом в тысячелетии. Это было бы темой моего сообщения. В ходе моего сообщения я бы сказал вскользь восемь или девять предложений о спасении. Если бы вы хотели понять доктрину о спасении, разве бы вы не приняли во внимание остальные сообщения, которые я сделал на протяжении этих двух недель? Неужели вы бы оставили без внимания всё, что было сказано за две недели, и восприняли только эти восемь или девять предложений, которые вы услышали в этом одном сообщении? В Посланиях к римлянам и к галатам конкретно говорится об оправдании, но в Послании Иакова об оправдании сказано лишь несколько слов. Тема, которую затрагивает Иаков, — не оправдание, и его цель состоит не в том, чтобы представить учение об оправдании. Его цель — призвать других людей давать; вопрос оправдания упоминается лишь вскользь. Послания к римлянам и к галатам невозможно опровергнуть несколькими словами Иакова об оправдании. Неужели тогда Послание Иакова находится в противоречии с Посланиями к римлянам и к галатам? Вскоре вы увидите, что это не так. Но я хочу, чтобы вы с самого начала правильно усвоили тему Послания Иакова. Иаков говорил не об оправдании. Он говорил о милости, о заботе и о том, что́ человек должен делать для сирот и вдов.