РАЗДЕЛ ВТОРОЙ:
КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН

УРОК СЕДЬМОЙ

КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН (1)

Тексты Писания: 1 Тим. 3:1-7; Деян. 20:17, 28

1. Старейшинство опирается главным образом не на способность и не на дар, а на жизнь:
1. И Павел, и Пётр в своих писаниях очень мало говорят о способностях старейшин.
2. На протяжении истории церкви и даже в нашем недавнем прошлом проблемы, возникавшие в старейшинстве, были связаны главным образом не со способностями или дарами, а с тем, что относится к жизни.
3. Духовные способности или дары человека можно определить за короткое время, но, чтобы узнать человека в жизни, требуется время:
1. Поспешное признание, что тот или иной брат обладает качествами, чтобы быть старейшиной, является ненадёжным и неправильным; нам следует подождать подольше, чтобы выяснить подлинное состояние этого брата в жизни.
2. Согласно нашему опыту, чтобы узнать человека в жизни, требуется поддерживать с ним регулярный контакт в течение по крайней мере одного года.
3. Чтобы выявить состояние человека, требуется время в сочетании с обстоятельствами; поэтому, прежде чем признать того или иного брата старейшиной, следует подождать по меньшей мере год; лучше подождать ещё дольше.
4. Проблемы в старейшинстве связаны не со способностями, умениями или дарами, а с тем, что относится к жизни; в том, что касается старейшинства, в расчёт принимается только то, какие мы в жизни.
2. Старейшина — это блюститель:
1. В 1 Тим. 3:1-7 Павел не употребляет слово «старейшина»; вместо этого он употребляет слово «блюститель», по-гречески «эпи́скопос»; старейшина — это блюститель — Деян. 20:17, 28.
2. С точки зрения человека, чтобы быть блюстителем, требуется определённая способность, но Павел вместо этого делает акцент на характере, предрасположенности, поведении и существе; чтобы быть блюстителем в церкви, брат должен быть подобающим человеком.
3. Мы не должны гордиться своими способностями, и мы не должны разочаровываться из-за своей неспособности; нам нужно просто быть подобающими людьми по своей предрасположенности, характеру, поведению и существу.
3. Мы должны возбуждать святое стремление к старейшинству:
1. «Если кто-нибудь стремится к блюстительству, он доброго дела желает» (1 Тим. 3:1); стремиться к чему-либо — не значит быть честолюбивым:
1. Церкви необходимо много братьев, которые бы стремились к блюстительству.
2. Не каждый брат с таким стремлением станет старейшиной, но, если у многих братьев будет такое стремление, церковь будет иметь замечательное будущее.
2. Старейшинам нужно говорить с братьями в своих местностях с целью возбуждать у них стремление быть старейшинами:
1. Нам следует осудить честолюбие и соперничество, но нам нужно возбуждать у святых святое стремление ради интересов Господа и распространения церкви.
2. Поскольку мы хотим, чтобы церкви распространялись, а в каждой церкви должны быть старейшины, многим молодым братьям следует молиться: «Господь, если это Твоя воля, я хочу быть одним из старейшин, чтобы заботиться о Твоём свидетельстве в каком-нибудь городе».
4. Нам нужно увидеть качества старейшин:
1. Старейшина должен быть «безукоризненным» — ст. 2А:
1. Когда говорится, что человек безукоризненный, речь идёт не о том, что он совершенный в глазах Бога, а о том, что он в безукоризненном состоянии в глазах человека.
2. Блюститель должен пользоваться хорошей репутацией; у людей не должно быть основания говорить плохо о нём.
3. Это качество подразумевает, что мы должны быть очень осторожными и осмотрительными в своих словах, действиях, контактах с людьми и ведении дел, чтобы у других не было повода укорять нас.
2. Старейшина должен быть «мужем одной женщины» — ст. 2Б:
1. Когда говорится, что человек — муж одной женщины, это подразумевает сдерживание плоти, которое крайне необходимо для старейшины.
2. Оно сохраняет старейшину в простой и чистой супружеской жизни, сохраняет его свободным от пут сложного и беспорядочного брака.
3. Старейшина должен быть «умеренным» — ст. 2В:
1. Слово «умеренный» означает «сдержанный, не впадающий в крайности, уравновешенный и способный держать себя в руках».
2. Другими словами, блюститель должен быть всесторонне надлежащим человеком: ему не следует быть слишком торопливым или слишком медлительным, слишком возвышенным или слишком приниженным, и ему не следует неудержимо смеяться или безутешно плакать.
3. Блюститель должен следить за тем, чтобы во всём оставаться уравновешенным; его чувство ненависти должно сопровождаться чувством любви.
4. Старейшина должен быть «здравомыслящим» — ст. 2Г:
1. Когда говорится, что человек должен быть здравомыслящим, подразумевается, что он должен быть не только проницательным, но и осмотрительным в своём понимании вещей; если мы будем обладать такой христианской добродетелью, как здравомыслие, мы будем проницательными, будем видеть насквозь.
2. Болтливость — это качество, недопустимое в старейшине; здравомыслящий человек проницателен в понимании, но нетороплив на слова.
3. Старейшина, когда с ним говорят, должен быть как тихое, спокойное озеро с чистой и прозрачной водой; надлежащий старейшина должен быть тихим, спокойным, острым в понимании вещей и очень проницательным.
4. Чтобы получать свет из Божьего Слова, разум человека должен быть беспримесным, чистым и прямым, свободным от какого-либо странного мышления.
5. Чтобы быть блюстителем поместной церкви, брату необходим такой разум, позволяющий ему безошибочно понимать состояние церкви и отдельных святых.
6. Мышление блюстителей должно быть практическим, основанным на действительности, беспримесным, чистым и прямым, потому что они обязаны оберегать церковь от всего странного, осквернённого и вредного.
5. Старейшина должен быть «благопристойным» — ст. 2д:
1. Греческое слово, переведённое в 1 Тим. 3:2 как «благопристойный», также означает «приличный»; быть благопристойным, приличным, — значит поступать соответственно обстановке; это значит быть не слишком торопливым и не слишком медлительным, не слишком решительным и не слишком робким.
2. Приличный человек говорит, когда надо говорить, и молчит, когда надо молчать; он может также смеяться, когда смех уместен.
3. Старейшина должен быть приличным в том, как он говорит по телефону; с одной стороны, он не должен говорить слишком долго; с другой стороны, если его разговор слишком короткий, это может обидеть других.
4. Старейшины должны быть благопристойными даже в том, какая у них причёска; если она слишком длинная или слишком короткая, это не благопристойно.