Глава: 26 стр. 90
II. КАК ПОСТУПАТЬ С РАСКОЛЬНИКОМ
В Тит. 3:10 и 11 говорится: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись, зная, что такой человек извращен и грешит, хотя осуждается самим собой». Раскольник — это еретик и сектант, который производит разделения, образуя в церкви группировки на основании собственных мнений. Судя по всему, это связано с гностическим иудаизмом, о котором говорится в предыдущем стихе. Разделения основаны на иных учениях. По этой причине стих 10 идет за стихом 9. Некоторые верующие настаивали на учениях закона и тем самым вызвали разделение.
В стихе 10 Павел велит Титу сторониться раскольника после одного и второго вразумления. Чтобы поддерживать в церкви хороший порядок, следует сторониться того, кто производит раскол или разделение, отвергать его после одного и второго вразумления. Это делается для того, чтобы в интересах церкви прекратить контакты с человеком, от которого исходит зараза разделения.
В стихе 11 Павел говорит суровое слово: раскольник извращен, он грешит, и он осуждается самим собой. Буквально греческое слово, переведенное как «извращен», значит «свернул с пути». Это большая крайность, чем отвернуться от правильной тропы (Тит. 1:14). Извращенный человек испорчен, поврежден, разрушен в том, что касается Божьего новозаветного домостроительства.
Павел говорит, что раскольник осуждается самим собой. Когда раскольник остается один, глубоко внутри себя он чувствует осуждение. Он знает, что у него нет подлинного мира. Вслух он говорит, что не ощущает осуждения, но глубоко в его сердце возникают сомнения и чувство неловкости. Некоторые из покинувших Господне восстановление приводили серьезные доводы в пользу каких-то положений. Однако глубоко внутри у них не было истинного мира. Они осуждались самими собой. Если бы они не ощущали внутреннего осуждения, они бы не пытались с таким отчаянием оправдаться и доказать всем, что они правы. Их попытки оправдать себя доказывают, что они испытывают самоосуждение.
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ КНИГИ
А. Общение апостола
В стихах 12 и 13 Павел говорит: «Когда пришлю к тебе Артемаса или Тихика, постарайся прийти ко мне в Никополь, ибо я решил перезимовать там. Зинаса, законника, и Аполлоса проводи старательно, чтобы у них ни в чем не было недостатка». Никополь — это город в юго-западной части Македонии, в котором было написано это Послание. Артемас и Тихик были близкими соработниками Павла; Зинас и Аполлос работали независимо от него. Однако Павел все равно повелел Титу позаботиться о Зинасе и Аполлосе, из чего видно, что между двумя группами соработников не было ревности.
Слово Павла в стихе 14 связано с тем, что он сказал в стихе 13: «И пусть наши тоже учатся заниматься достойными делами для своих необходимых нужд, чтобы не быть им бесплодными». Они должны были заботиться о нуждах Господних слуг и помогать им в их пути.
Б. Приветствия
В стихе 15 Павел завершает свое Послание: «Приветствуют тебя все, кто со мной. Приветствуй тех, кто любит нас в вере. Благодать да будет со всеми вами». Здесь имеется в виду субъективная вера, вера как наше действие, которая приводит нас в органический союз с Господом (Ин. 3:15; Гал. 3:26) и действует через любовь (Гал. 5:6). Именно в элементе и действии этой веры святые, которые были едины с Господом в Его заботе, любили страдающего и верного апостола.