ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ЖИТИЕ ВЕРУЮЩИХ В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ДЕТЬМИ И ОТЦАМИ И МЕЖДУ РАБАМИ И ГОСПОДАМИ

Посредством освящения, очищения, питания и лелеяния Христос приобретёт славную церковь как Свою невесту. Как Ева вышла из Адама и возвратилась к Адаму, став одной плотью с ним, так и церковь выходит из Христа и возвратится к Христу, став одним духом с Ним. Бог хочет, чтобы церковь, которая выходит из Христа и возвращается к Христу, была славной церковью, которая выражает Бога и являет Его. Благодаря освящению, очищению, питанию и лелеянию церковь пропитывается сущностью Бога. Так церковь становится невестой, выражающей Христа. Сегодня каждая поместная церковь должна быть таким выражением Бога.

Славная церковь, выражающая Бога, должна также быть святой и непорочной. Как такая святая церковь, она сначала должна быть отделена от всего обыденного, а затем должна быть пронизана и пропитана элементом Бога.

Чтобы быть непорочной, церковь должна быть беспримесной. Быть нечистым — это одно, а иметь в себе примеси — это другое. Нам нужно быть и чистыми, и беспримесными. Быть беспримесными — значит не иметь в своём существе ничего, кроме Бога. Например, мы должны быть подобны драгоценному камню, внутри которого нет никаких инородных элементов и веществ. Однажды церковь будет не только чистой, но и непорочной, беспримесной. Она будет представлять собой не что иное, как слияние Триединого Бога с воскрешённым, возвышенным и преобразованным человечеством. Для того чтобы Христос приобрёл такую церковь, мы сейчас получаем Его освящение, очищение, питание и лелеяние.

В первых четырёх главах Послания к эфесянам говорится об исполнении Божьего вечного замысла. Для исполнения Божьего замысла Богу нужен вселенский новый человек, церковь как взрослый муж в 4-й главе. В этом отношении новый человек представляет собой наивысший аспект церкви. От церкви как собрания мы переходим к церкви как Божьей семье, затем к церкви как Телу и, наконец, к церкви как взрослому мужу.

Наряду с необходимостью исполнения Божьего замысла существует также необходимость удовлетворения Христа. Внутри у Христа есть стремление, глубокое желание, обрести удовлетворение. Только церковь как невеста может удовлетворить это стремление в сердце Христа.

Даже в отношениях между мужем и женой жена должна заботиться об удовлетворении мужа, а не просто делать для мужа какие-то дела. О том, что было до сотворения Евы, в Библии говорится: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Следовательно, женщина была сотворена для того, чтобы принести мужчине то удовлетворение, в котором он нуждается. Согласно Библии, удовлетворение мужчины зависит от женщины. В 5-й главе Послания к эфесянам Павел представляет церковь как невесту для удовлетворения Христа. Как мы увидели, для того чтобы церковь была невестой, необходимы не только истина и благодать, а свет и любовь.

Церковь, которая является новым человеком для исполнения Божьего замысла и невестой для удовлетворения стремления в сердце Христа, — это также воин для победы над Божьим врагом. Посредством духовной войны, которую ведёт церковь как воин, решается проблема Бога с Его врагом. Чтобы церковь была воином, который победит врага, у неё должны быть мощь и все доспехи Божьи. Таким образом, церковь — это новый человек для исполнения Божьего замысла, невеста для удовлетворения Христа и воин для победы над Божьим врагом.

Между разделом о церкви как невесте (5:22-33) и разделом о церкви как воине (6:10-20) расположены стихи с 1 по 9 из 6-й главы, в которых рассматриваются отношения между детьми и отцами и между рабами и господами. Если мы недостаточно внимательны к этому разделу Слова, мы не можем быть ни надлежащей невестой, ни надлежащим воином.